أرشيف الفتوى | عنوان الفتوى : محاريب المساجد|نداء الإيمان

نص الجواب

أجاب : يقول الله تعالى{يعملون له مايشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات } سبأ : 113 ، وذلك خبر عن تسخير الجن لسيدنا سليمان عليه السلام وقيامهم بهذه الأعمال التى منها المحاريب .
والمحاريب جمع محراب ، ومعناه فى اللغة كما فى القاموس المحيط : الغرفة وصدر البيت وأكرم مواضعه ، ومقام الإمام من المسجد، والموضع ينفرد به الملك فيتباعد عن السلطان ، وجاء فى نهاية ابن الأثير: المحراب هو الموضع العالى المشرف ، وهو صدر المجلس أيضا ، ومنه محراب المسجد ، وهو صدره وأشرف موضع فيه . وجاء فى تفسير القرطبى -إلى جانب المعانى المذكورة- أنه ما يرقى إليه بالدرج كالغرفة الحسنة ، كما قال "إذ تسوروا المحراب " وقوله "فخرج على قومه من المحراب " أى أشرف عليهم .
وفى نهاية ابن الأثير أن النبى صلى الله عليه وسلم أرسل عروة بن مسعود إلى قومه بالطائف ، فأتاهم ودخل المحراب محرابا له ، فأشرف عليهم عند الفجر، ثم أذن للصلاة . وجاء فيها أيضا ان النبى صلى الله عليه وسلم كان يكره المحاريب ، أى لم يكن يحب أن يجلس فى صدر المجلس ، ويترفع عن الناس ، كما جاء فيها أنه أتى برجل ارتد عن الإسلام فقال كعب :
أدخلوه المذبح ، وضعوا التوراة ، وحلفوه باللّه ، المذبح واحد المذابح وهى المقاصير، وقيل : المحاريب .
والمذبح عند أهل الكتاب مقصورة مرتفعة نحو متر ونصف المتر ذات أعمدة ليس بينهما حواجز، وفوقها سقف تحته خلاء توضع فيه القرابين . وهذه المقصورة داخل حجرة فسيحة أمام المعبد ، يصعد إليها بسلم ذى درجات قليلة تسمى الهيكل ، لا يدخله إلا الكهنة وأرباب الخطايا الذين يريدون المغفره .
وهذه المحاريب للكنائس وبيوت العبادة لأهل الكتاب ، وكانت تتعبد فيها مريم كما جاء فى قوله تعالى : {كلما دخل عليها زكريا المحراب وجدعندها رزقا} آل عمران : 37 وقد نهى النبى صلى الله عليه وسلم عنها، فقد جاء فى حديث رواه البيهقى : "اتقوا هذه المذابح " وفى رواية ابن أبى شيبة "لا تزال هذه الأمة -أو قال أمتى- بخير ما لم يتخذوا فى مساجدهم مذابح كمذابح النصارى " .
فهل محاريب المساجد الإسلامية الآن مثل محاريب النصارى؟ لا، لأنها ليست غرفا، وليست مرتفعة عن أرض المسجد، ولم يتميز بالجلوس فيها جماعة من المسلمين ، وإنما هى علامات على اتجاه القبلة ، وقد تكون مجوفة وغير مجوفة ، تبين مقام الإمام من المأمومين ، لأن السنة أن يقف الإمام إزاء وسط الصف .
فالحكم بكراهة اتخاذ المحاريب "مقاصير ومذابح النصارى " أساسه إما اختفاء الإمام عن المأمومين ، وإما ارتفاعه عليهم بدون مبرر، وكان الصحابة يكرهون أن يكون الإمام مرتفعا عليهم ، لأنه يوحى بالكبر .
ومحاريب المسلمين الآن لا صلة لها بهذه الأسباب ، فهى -كما سبق- علامة على القبلة ، وتعليم جهتها أمر مشروع ، وقد غرز النبى صلى الله عليه وسلم خشبة فى مسجد قوم أسامة بعد أن خطه لهم ، ليكون دليلا على القبلة . فدل هذا على مشروعية إرشاد المصلى إلى القبلة .
ولم يكن لمسجد النبى صلى الله عليه وسلم فى زمنه محراب ، وأحدثه عمر بن عبد العزيز .
فهو ليس بدعة مذمومة "مجلة الأزهر- مجلد 6 ص 469 ، تفسير القرطبى ج 11 ص 84، 85" .
وجاء فى "إعلام الساجد بأحكام المساجد" للزركشى ص 364 : كره بعض السلف اتخاذ المحاريب فى المسجد ، وفى مصنف عبد الرزاق عن الحسن أنه صلى واعتزل الطاق ان يصلى فيه ، والطاق هو المحراب الذى يقف فيه الإمام .
وفى شرح الجامع الصغير للحنفية : لا بأس أن يكون مقام الإمام فى المسجد ، وسجوده فى الطاق ، ويكره أن يكون فى الطاق ، لأنه يشبه اختلاف المكانين ، ألا ترى أنه يكره الانفراد . اهـ والمشهور الجواز بلا كراهة، ولم يزل عمل الناس عليه من غير نكير .
بعد هذا أقول ، إن محاريب المساجد اليوم ليست هى المحاريب والمقاصير التى فى معابد أهل الكتاب ، وعلى هذا فلا كراهة فى عملها ولا فى الصلاة فيها، ويوجد فى بعض الكتب حملة عنيفة على المحاريب ، لكن المقصود منها محاريب أهل الكتاب بأوصافها التى لا توجد فى محاريب المساجد "انظر كتاب غذاء الألباب للسفارينى الحنبلى ج 2 ص 273 " .
" تراجع مجلة الأزهر عدد ربيع الأول 1411 هـ ، والمجلد السادس ص 469 " .
والمحراب المجوف فى مسجد النبى صلى الله عليه وسلم قيل أول من اتخذه عثمان ابن عفان سنة 26 هـ عند بنائه ، وقيل مروان بن الحكم سنة 65 هـ أثناء تجديده ، وقيل عمر بن عبد العزيز أيام إمارته على المدينة وتجديده للمسجد سنة 90 هـ .

مصدر الفتوى : موقع الأزهر

أرسل الفتوى لصديق

أدخل بريدك الإلكتروني :

أدخل بريد صديقك :